Simone Weil Tentang Bahayanya Melawan Manipulasi Politik – Pada usia sembilan belas tahun, Simone Weil (3 Februari 1909–24 Agustus 1943) menempati peringkat pertama dalam ujian kompetitif Prancis untuk sertifikasi dalam “Filosofi Umum dan Logika” Simone de Beauvoir menempati posisi kedua.
Simone Weil Tentang Bahayanya Melawan Manipulasi Politik
hillbuzz – Dalam hidupnya yang singkat, Weil kemudian menjadi salah satu pikiran yang paling tajam dan berpandangan jauh di zamannya. Albert Camus memujinya sebagai “satu-satunya semangat besar di zaman kita.”
Penyair Polandia dan peraih Nobel Czesław Miłoszmenganggapnya sebagai “hadiah langka bagi dunia kontemporer” Prancis.
Dia adalah seorang idealis yang mewujudkan cita-citanya. Terlahir dalam keluarga intelektual Yahudi, Weil yang berusia 24 tahun mengambil cuti satu tahun untuk mengajar penyamaran di sebuah pabrik mobil meskipun neuropati langka yang membuatnya sering sakit kepala yang melemahkan untuk lebih memahami perjuangan pekerja miskin.
Baca Juga : Metode Dalam Teori Politik Dan Analisis Normatif
Pada usia dua puluh tujuh, dia mendaftar sebagai tentara di brigade anarkis selama Perang Saudara Spanyol. Pada usia tiga puluh empat, dia meninggal karena kelaparan di sanatorium Inggris, di mana dia dirawat karena tuberkulosis, setelah menolak untuk menerima lebih banyak makanan daripada yang dijatah rekan senegaranya di Prancis yang diduduki Nazi.
Sepanjang jalan, dia menulis dengan wawasan yang luar biasa dan ketelitian retoris tentang pertanyaan mendasar seperti esensi perhatian ,arti hak , bagaimana memanfaatkan penderitaan kita , dan apa artinya menjadi manusia seutuhnya .
Bahwa Weil harus merana begitu kurang dihargai dan tidak jelas hari ini adalah fungsi tragis dari kekuatan ganda amnesia kolektif dan penghapusan sistemik ide-ide perempuan dari catatan sejarah.
Namun ide-idenya, yang mempengaruhi tokoh-tokoh seperti Hannah Arendt, Susan Sontag, Iris Murdoch, Michel Foucault, Flannery O’Connor, dan Cornel West, bergema dengan relevansi yang kuat hari ini.
Di bulan-bulan terakhir hidupnya, saat dia menyaksikan Nazi menghancurkan umat manusia dan memecah-belah bahkan yang rasional dan yang benar menjadi faksi-faksi dengan opini yang semakin memecah belah, Weil menyusun sebuah risalah singkat yang membakar berjudul On the Abolition of All Political Party ( perpustakaan umum ).
Itu tidak pernah diterbitkan dalam hidupnya. Hampir satu abad kemudian, ia berbicara dengan ketepatan yang mencengangkan dan menakutkan tentang kekuatan-kekuatan mendasar yang merobek dunia kita.
Weil memulai dengan mengajukan pertanyaan mendasar tentang apakah kejahatan nyata dari perpecahan politik dapat dikompensasikan dengan kebaikan yang dituduhkan dari mengadopsi pandangan dari pihak mana pun. Dia menulis:
Pertama, kita harus memastikan apa kriteria kebaikan.
Itu hanya bisa menjadi kebenaran dan keadilan dan, kemudian kepentingan publik.
Demokrasi, kekuasaan mayoritas, tidak baik dalam dirinya sendiri. Mereka hanyalah sarana menuju kebaikan, dan efektivitasnya tidak pasti.
Misalnya, jika, alih-alih Hitler, Republik Weimar yang memutuskan, melalui proses demokrasi dan hukum yang paling ketat, untuk menempatkan orang-orang Yahudi di kamp konsentrasi, dan dengan kejam menyiksa mereka sampai mati, tindakan seperti itu tidak akan menjadi satu atom.
Lebih sah daripada kebijakan Nazi saat ini (dan kemungkinan seperti itu sama sekali tidak dibuat-buat). Hanya apa yang adil yang bisa sah. Dalam keadaan apa pun kejahatan dan pembohong tidak akan pernah sah.
Dengan mempertimbangkan tiga kriteria unsur kebenaran, keadilan, dan kepentingan publik ini, Weil membingkai karakteristik inti dari semua partai politik:
Partai politik adalah mesin untuk membangkitkan gairah kolektif.
Partai politik adalah organisasi yang dirancang untuk memberikan tekanan kolektif pada pikiran semua anggota individunya.
Baca Juga : George H.W. Bush Membangun Dinasti Politik Tersukses di AS
Tujuan pertama dan juga tujuan akhir dari setiap partai politik adalah pertumbuhannya sendiri, tanpa batas.
Hampir satu dekade sebelum Hannah Arendt menyusun karya besarnya tentang asal usul totalitarianisme , Weil menarik kesimpulan yang menghancurkan dan tak terhindarkan:
Karena ketiga karakteristik ini, setiap partai adalah totaliter secara potensial, dan berdasarkan aspirasi. Jika satu partai sebenarnya tidak totaliter, itu hanya karena partai-partai yang mengelilinginya tidak kurang. Ketiga karakteristik ini adalah kebenaran faktual terbukti bagi siapa saja yang pernah ada hubungannya dengan kegiatan sehari-hari partai politik.
Adapun yang ketiga: itu adalah contoh khusus dari fenomena yang selalu terjadi setiap kali individu yang berpikir didominasi oleh struktur kolektif pembalikan hubungan antara tujuan dan sarana.
Di mana-mana, tanpa kecuali, semua hal yang secara umum dianggap sebagai tujuan sebenarnya, pada dasarnya, pada hakikatnya, dan dalam cara yang paling jelas, hanyalah sarana. Seseorang dapat mengutip contoh yang tak terhitung jumlahnya dari setiap bidang kehidupan: uang, kekuasaan, negara, kebanggaan nasional, produksi ekonomi, universitas, dll., dll.
Kebaikan saja adalah tujuan.
Lebih dari satu abad setelah Emerson memperingatkan bahwa “massa itu kasar, timpang, tidak dibuat-buat, merusak tuntutan dan pengaruh mereka,” Weil menambahkan:
Pemikiran kolektif adalah bentuk pemikiran hewan. Persepsinya yang samar tentang kebaikan hanya memungkinkannya untuk salah mengartikan arti ini atau itu sebagai kebaikan mutlak.
Hal yang sama berlaku untuk partai politik. Pada prinsipnya, partai adalah instrumen untuk melayani suatu konsepsi tertentu tentang kepentingan umum. Hal ini berlaku bahkan untuk partai-partai yang mewakili kepentingan satu kelompok sosial tertentu, karena selalu ada konsepsi tertentu tentang kepentingan umum yang menurutnya kepentingan umum dan kepentingan khusus ini harus bertepatan. Namun konsepsi ini sangat kabur. Ini benar tanpa kecuali dan cukup seragam.
Dia meneliti bagaimana ciri-ciri kedua dan ketiga dari partai politik tekad untuk mempengaruhi pikiran orang dan tujuan akhir dari pertumbuhan tanpa batas berkonspirasi untuk mempengaruhi manipulasi total kebenaran dan korupsi keadilan:
Begitu pertumbuhan partai menjadi kriteria kebaikan, tak pelak lagi partai akan memberikan tekanan kolektif pada pikiran rakyat. Tekanan ini sangat nyata; itu ditampilkan secara terbuka; itu diakui dan diproklamirkan. Itu seharusnya membuat kita ngeri, tetapi kita sudah terlalu terbiasa dengannya.
Partai politik adalah organisasi yang secara publik dan resmi dirancang untuk tujuan membunuh dalam semua jiwa rasa kebenaran dan keadilan. Tekanan kolektif diberikan kepada masyarakat luas melalui propaganda. Tujuan propaganda yang diakui bukan untuk memberikan cahaya, tetapi untuk membujuk… Semua partai politik membuat propaganda.
Dia membingkai efek suram pada individu:
Seorang pria yang belum mengambil keputusan untuk tetap setia secara eksklusif pada cahaya batin menetapkan kebohongan di pusat jiwanya. Untuk ini, hukumannya adalah kegelapan batin.
Dengan memperhatikan tiga jenis kebohongan di mana manipulasi ini terjadi — “berbohong kepada partai, berbohong kepada publik, berbohong kepada diri sendiri” — Weil meneliti sifat dan paradoks kebenaran:
Kebenaran adalah semua pikiran yang muncul di benak makhluk berpikir yang memiliki hasrat unik, total, eksklusif untuk kebenaran.
Mendacity, error (kedua kata itu sinonim), adalah pikiran mereka yang tidak menginginkan kebenaran, atau mereka yang menginginkan kebenaran ditambah sesuatu yang lain. Misalnya, mereka menginginkan kebenaran, tetapi mereka juga menginginkan kesesuaian dengan ide-ide yang diterima ini atau itu.
Namun bagaimana kita bisa menginginkan kebenaran jika kita tidak memiliki pengetahuan sebelumnya tentang itu? Ini adalah misteri dari semua misteri. Kata-kata yang mengungkapkan kesempurnaan yang tidak dapat dibayangkan oleh pikiran Tuhan, kebenaran, keadilan secara diam-diam dibangkitkan dengan keinginan, tetapi tanpa prasangka apa pun, memiliki kekuatan untuk mengangkat jiwa dan membanjirinya dengan cahaya.
Saat kita menginginkan kebenaran dengan jiwa yang kosong dan tanpa mencoba menebak isinya, kita menerima cahaya. Di situlah letak seluruh mekanisme perhatian.
Mungkin karena keyakinannya yang diungkapkan dengan indah bahwa “perhatian adalah bentuk kedermawanan yang paling langka dan paling murni,” Weil menyarankan bahwa melindungi perhatian kita dari manipulasi adalah kontribusi terbesar dan paling dermawan kita untuk kehidupan publik dan kebaikan publik sesuatu yang sifat manusia, diatur dengan putus asa. dengan harapan dan ketakutan , membuat sangat menantang untuk dicapai dan karena itu semakin menang ketika dicapai:
Perhatian sejati adalah keadaan yang begitu sulit bagi makhluk manusia mana pun, begitu kejam, sehingga gangguan emosional apa pun dapat menggagalkannya. Oleh karena itu, seseorang harus selalu berusaha keras untuk melindungi kemampuan penilaian batinnya dari gejolak harapan dan ketakutan pribadi.